ইসলামী গান ও কবিতায় ভ্রান্ত আকিদা

• 
  

• ইসলামী গান ও
• কবিতায় ভ্রান্ত
• আক্বীদা
• -মুহাম্মাদ আব্দুল হামীদ
• সূচনা :
• কুরআন মাজীদের আয়াত ও
• হাদীছে নববী দ্বারা সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত
• হয় যে, মানুষের ইবাদত ও সৎ আমল কবুল
• হওয়ার প্রথম ও প্রধান শর্ত হচ্ছে ঈমান-
• আক্বীদা বিশুদ্ধ হওয়া। আর
• তা হচ্ছে শিরক মুক্ত নির্ভেজাল
• তাওহীদ ভিত্তিক আক্বীদা হওয়া।
• নানা কারণে অনেক আগে থেকেই
• বাংলাদেশের মুসলিম
• সমাজে আক্বীদা ও
• আমলে বিভ্রান্তি দেখা দিয়েছে।
• ফলে দেখা যাচ্ছে, অধিকাংশ মানুষ
• ধর্মভীরু হওয়া সত্তেবও
• আক্বীদা নির্ভুল না হওয়ার
• কারণে পরকালীন
• জীবনে ক্ষতিগ্রস্ত আমলকারীদের
• অন্তর্ভুক্ত হয়ে চলেছেন। তাই আমল
• করার পূর্বে সঠিক আক্বীদা পোষণ
• করা ও
• তা ব্যাপকভাবে চর্চা করা প্রতিটি মুসলিমের
• দায়িত্ব ও কর্তব্য।
• দেশে প্রচলিত কতিপয় ভ্রান্ত
• আক্বীদা :
• বাংলাদেশের মুসলিম
• সমাজে প্রচলিত ভ্রান্ত
• আক্বীদা সমূহের প্রধান বিষয়
• হচ্ছে আল্লাহর সত্তা এবং তাঁর নাম ও
• গুণাবলী সম্পর্কে ভুল বিশ্বাস।
• দ্বিতীয় বিষয়টি হ’ল মহানবী শেষ
• নবী মুহাম্মাদ (ছাঃ) সম্পর্কে ভুল
• ধারণা ও বিশ্বাস। যুগ যুগ ধরে প্রচলিত
• ভুল ধারণা ও বিশ্বাসের মূল
• কারণগুলি নিম্নরূপ :
• ১. দেশের ধর্মীয় ও সাধারণ
• শিক্ষা ব্যবস্থার পাঠ্যক্রমে কুরআন ও
• ছহীহ হাদীছ ভিত্তিক সঠিক আকাইদ
• শিক্ষার ব্যবস্থা না থাকা।
• ২. তাক্বলীদে শাখছী বা অন্ধ
• ব্যক্তিপূজা। পবিত্র কুরআন ও ছহীহ
• হাদীছে বর্ণিত সঠিক আক্বীদা গ্রহণ
• না করে মাযহাবের দোহাই
• দিয়ে তার অপব্যাখ্যা করা।
• ৩. আলেম ও বক্তাদের
• মুখে শোনা কথা বাছ-বিচার
• না করে গ্রহণ করা ও তা প্রচার করা।
• ৪. দলীল-প্রমাণ ছাড়া আলেমগণ
• ধর্মীয় বই-পুস্তকে জাল-যঈফ বর্ণনা ও
• ভিত্তিহীন বানোয়াট
• কথা লিখে থাকেন। সাধারণ শিক্ষায়
• শিক্ষিত কবি-সাহিত্যিকগণ আলেম
• লেখকদের পদাংক অনুসরণ করে নিজ
• রচিত কবিতা, ইসলামী গান ও গযল,
• প্রবন্ধ
• এবং সিরাতুন্নবী গ্রন্থে সেসব
• ভ্রান্ত আক্বীদা প্রচার করেন।
• প্রসঙ্গ বাংলা ভাষা ও সাহিত্য :
• বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের
• ক্রমবিকাশের ইতিহাসে কাব্য
• সাহিত্যে ইসলামী ভাবধারা ও
• ঐতিহ্য সৃষ্টিতে মুসলিম কবি-
• সাহিত্যিকগণের অসামান্য অবদান
• রয়েছে। বলতে গেলে মুসলিম
• বাংলা সাহিত্যের যাত্রা শুরু হয়
• আমাদের প্রিয় নবী ও রাসূল হযরত
• মুহাম্মাদ (ছাঃ)-এর প্রশংসামূলক
• নানা কথা নিয়ে। বিশেষ করে পুঁথি-
• সাহিত্যের মাধ্যমে না‘ত বা রাসূল
• প্রশস্তি ব্যাপক আকারে প্রকাশিত হয়।
• ষোড়শ শতকের শেষার্ধ
• থেকে মুসলিম কবিগণ মুহাম্মাদ
• (ছাঃ)-এর জীবনের বিভিন্ন দিক
• নিয়ে কাব্য রচনা শুরু করেন। কিন্তু
• লক্ষ্যণীয় বিষয় হচ্ছে, সেই শুরুকাল
• থেকেই কবিগণ কাব্য রচনার
• সূচনাতেই রাসূল (ছাঃ)-এর
• প্রশস্তি গাইতে গিয়ে আবেগ
• তাড়িত হয়ে অথবা জ্ঞানের
• সীমাবদ্ধতার কারণে মুহাম্মাদ
• (ছাঃ)-কে অতিমাত্রায়
• ভক্তিভরে ‘অতিমানব’ অথবা আল্লাহর
• ‘সমকক্ষ’ জ্ঞান করেছেন। বিশেষত
• বাংলা কবিতা ও কাব্য
• সাহিত্যে ‘নূরনবী’ প্রসঙ্গটি বারবার
• উল্লেখ করা হয়েছে।
• যেমন সপ্তদশ শতকের শ্রেষ্ঠ
• কবি সৈয়দ আলাওল তাঁর ‘পদ্মাবতী’
• কাব্যের সূচনা করেছেন এভাবে-
• ‘পূর্বেতে আছিল প্রভু নৈরূপ আকার।
• ইচ্ছিলেক নিজ সখা করিতে প্রচার।
• নিজ সখা মহাম্মদ প্রথমে সৃজিলা।
• সেই যে জাতির মূলে ভূবন নিরমিলা।
• তাহার পিরিতে প্রভু সৃজিল সংসার।
• আপনে কহিছে প্রভু কোরান মাঝার।
• [1]
• এখানে কবি আল্লাহকে নিরাকার
• সত্তা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। অথচ
• সঠিক আক্বীদা হল আল্লাহর আকার
• আছে। তিনি নিরাকার নন। তবে তাঁর
• সাথে অন্য কিছুর সাদৃশ্য নেই
• (শূরা ৪২/১১) ।
• কবি মুহাম্মাদ খান ‘মকতুল হুসেইন’
• কাব্যের শুরুতে মহানবী (ছাঃ)-এর
• প্রশস্তি এভাবে বর্ণনা করেছেন :
• মুহাম্মাদ নবী নাম হৃদয়ে গাঁথিয়া
• পাপীগণ পরিণামে যাইবে তরিয়া।
• দয়ার অাঁধার নবী কৃপার সাগর
• বাখান করিতে তার সাধ্য আছে কার।
• যার প্রেমে মুগ্ধ
• হইয়া আপে নিরঞ্জন
• সৃষ্টি স্থিতি করিলেক এ চৌদ্দ ভূবন।
• [2]
• অষ্টাদশ শতকের কবি সৈয়দ
• হামজা পুঁথিকাব্যে রাসূল
• প্রশস্তি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন,
• মোহাম্মদ নামে নবী সৃজন করিয়া
• আপনার নূরে
• তাঁকে রাখিলা ছাপাইয়া।[3]
• আধুনিক বাংলা কাব্য
• সাহিত্যে ‘নূরনবী’ প্রসঙ্গ :
• মুসলিম জাগরণ ও
• ইসলামী চেতনা সৃষ্টির
• দিশারী রূপে আধুনিক বাংলা কাব্য-
• সাহিত্যে কবি গোলাম
• মোস্তফা (১৮৯৭-১৯৬৪), জাতীয়
• কবি কাযী নজরুল ইসলাম
• এবং কবি ফররুখ আহমদ (১৯১৮-১৯৭৪)
• স্মরণীয় হয়ে আছেন। ইসলাম ও মুসলিম
• ঐতিহ্যের বিচিত্র রূপ
• তাঁরা ইসলামী গান ও কবিতার মধ্য
• দিয়ে সুনিপুণভাবে দক্ষ শিল্পীর মত
• চিত্রিত করেছেন। তাঁদের অবদান
• অনস্বীকার্য। তা সত্তেবও প্রচলিত
• ভুল কথার অন্ধানুসরণ করে তাঁরাও ভুল
• আক্বীদা কাব্যাকারে লিখে গেছেন।
• এখানে কয়েকজন প্রথিতযশা কবির
• লিখিত কবিতার কিছু চরণ উল্লেখ
• করছি।
• কবি গোলাম মোস্তফা (১৮৯৭-১৯৬৪) :
• কবি গোলাম মোস্তফা মুসলিম
• নবজাগরণের কবি। তাঁর সাহিত্যকর্ম ও
• চিন্তাধারায় ইসলামী তাহযীব ও
• তামাদ্দুন এবং মুসলিম ঐতিহ্যের
• প্রকাশ ঘটেছে। মুহাম্মাদ (ছাঃ)-এর
• প্রতি গভীর অনুরাগ ও
• ভালবাসা থেকেই তিনি ‘বিশ্বনবী’
• রচনায় অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন
• বলে মনে হয়। কিন্তু
• দুঃখজনকভাবে ‘বিশ্বনবী’
• গ্রন্থে তিনি মুহাম্মাদ (ছাঃ)-
• কে ‘নূরের তৈরী নবী’
• রূপে আখ্যায়িত
• করে মিথ্যা কথা প্রচারে ভূমিকা রেখেছেন
• এবং বিশ্বনবীর সুমহান
• মর্যাদা ভূলুণ্ঠিত করেছেন।
• তাছাড়া তার রচিত না‘তে রাসূল-
• নিখিলের চির সুন্দর সৃষ্টি
• আমার মুহাম্মাদ রাসূল,
• আমার ….।
• নূরের রবি যে আমার নবী
• পূর্ণ করুণা ও প্রেমের ছবি
• আমার …।[4]
• তারপর আরো অগ্রসর হয়ে কবি গীত
• রচনা করলেন এভাবে-
• তুমি যে নূরের রবি
• নিখিলের ধ্যানের ছবি
• তুমি না এলে দুনিয়ায়
• অাঁধারে ডুবিত সবি।
• ইয়া নবী সালাম আলাইকা
• ইয়া হাবীব সালাম আলাইকা
• সালাওয়া তুল্লা আলাইকা।
• চাঁদ সুরুয আকাশে আসে
• সে আলোয় হৃদয় না হাসে
• এলে তাই হে নব রবি
• মানবের মনের আকাশে
• ইয়া নবী সালাম আলাইকা
• …..।
• রাসূলকে ‘নূরনবী’ আখ্যায়িত
• করে ভ্রান্ত আক্বীদাপূর্ণ উপরোক্ত
• গীত কবিতাটি গীতিকার
• কবি গোলাম মোস্তফা ও বিখ্যাত
• কণ্ঠশিল্পী আববাস উদ্দীন আহমদ-এর
• দ্বৈত কণ্ঠে কলিকাতায় তৎকালীন
• গ্রামোফোন কোম্পানীতে রেকর্ড
• হয়।[5] তৎপর তা ‘বাংলা মীলাদ’ নাম
• ধারণ করে বাংলা মুলুকে ‘মৌলুদ’
• অনুষ্ঠানে ‘কিয়াম’
• কালে বাংলা ‘দরূদ ও সালাম’
• রূপে পাঠ করার কিংবদন্তীর
• মর্যাদা (?) অর্জন করেছে। আজও
• বাংলা অঞ্চলের সর্বত্র
• সমানভাবে নবীর উপর সালাম
• পৌঁছানোর নামে বাংলা কবিতার
• সুর মূর্ছনা মীলাদ প্রেমিকদের
• হৃদয়তন্ত্রীতে ঝংকার তোলে।
• ভাবতে অবাক লাগে, একজন
• বাঙালী কবি রচিত গীত কবিতা দরূদ
• ও সালাম রূপে ধর্মীয় অনুষ্ঠানের
• অংশ ও উপকরণে পরিণত
• হ’তে পারে কিভাবে? এ দেশের
• আলেমগণ কিভাবে দ্বীন ইসলামের
• এই বিকৃতি চোখ
• বুঁজে মেনে নিয়েছেন, সেটাই
• প্রশ্ন।
• কাযী নজরুল ইসলাম(মৃঃ বাংলা ১৩০৬/১৯৭৮ইং) :
• জাতীয় কবি কাযী নজরুল ইসলাম
• আমাদের গর্ব। তাঁর কবিতা,
• ইসলামী গান ও গযল
• এবং না‘তে রাসূল পাঠে আমরা মুগ্ধ
• ও বিমোহিত হই। নবজাগরণে অনুপ্রাণিত হই।
• আমরা নির্দ্বিধায়
• বলতে পারি বাংলা কাব্য
• সাহিত্যের বিশাল আঙিনায় তাঁর
• রচিত ইসলামী কবিতা ও
• না‘তে রাসূল নিজস্ব মহিমায় ভাস্বর
• হয়ে আছে। তা সত্তেবও কবির
• অনেক না‘তে রাসূল ও ইসলামী গান
• ভুল আক্বীদায় কলুষিত হয়েছে।
• নিম্নে কয়েকটি না‘তে রাসূলের
• দৃষ্টান্ত তুলে ধরা হ’ল-
• ১. মুহাম্মাদ নাম যতই জপি ততই মধুর
• লাগে
• ঐ নামে এত মধু থাকে কে জানিত
• আগে
• মুহাম্মাদ নাম যতই জপি…..।
• ২. আমার মুহাম্মাদ নামের ধেয়ান
• হৃদয়ে যার রয়।
• ৩. নাম মুহাম্মাদ বোলরে মন, নাম
• আহমদ বোল।
• ৪. মুহাম্মাদ নাম জপেছিলি বুলবুলি তুই
• আগে
• তাই কিরে তোর কণ্ঠেরি গান এতই
• মধুর লাগে।
• ৫. মুহাম্মাদ মোর নয়নমণি মুহাম্মাদ
• নাম জপমালা
• মুহাম্মাদ নাম শিরে ধরি, মুহাম্মাদ
• নাম গলে পরি।[6]
• ফররুখ আহমাদ (১৯১৮-১৯৭৪) :
• বাংলা সাহিত্যের আধুনিক
• কাব্যধারায় ইসলামের গৌরব
• মহিমা পুনরুদ্ধার ও মুসলিম
• পুনর্জাগরণের স্বপ্ন ও সম্ভাবনার
• শ্রেষ্ঠ রূপকার ছিলেন কবি ফররুখ
• আহমদ। তাঁকে বলা হয় ‘মুসলিম
• রেঁনেসার কবি’। সকল
• জড়তা পায়ে দলে জেগে উঠার
• হাতছানি রয়েছে তাঁর কাব্য ও
• কবিতায়। এতদসত্তেবও সমাজের
• চলমান ধ্যান-
• ধারণা দ্বারা কবি কিছুটা বিচ্যুৎ-
• বিভ্রান্ত হয়েছেন। যেমন
• একটি না‘তে রাসূল
• লিখতে গিয়ে কথিত ‘নূরনবী’
• নামে ভ্রান্ত আক্বীদা তিনিও
• প্রকাশ করেছেন এভাবে-
• ওগো নূরনবী হযরত
• আমরা তোমারি উম্মত।
• তুমি দয়াল নবী,
• তুমি নূরের রবি,
• তুমি বাসলে ভাল জগত জনে
• দেখিয়ে দিলে পথ।
• আমরা তোমার পথে চলি
• আমরা তোমার কথা বলি
• তোমার আলোয় পাই যে খুঁজে
• ঈমান, ইজ্জত।
• সারা জাহানবাসী
• আমরা তোমায় ভালবাসি,
• তোমায় ভালবেসে মনে
• পাই মোরা হিম্মত।[7]
• বিশ্বের সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম
• দেশে সরকারীভাবে শিক্ষার
• প্রাথমিক স্তরে শিশু-কিশোরদের
• জন্য পাঠ্যপুস্তকে মহানবী (ছাঃ)
• সম্পর্কে মারাত্মক এক
• মিথ্যা আক্বীদা পরিবেশন করা খুবই
• পরিতাপের বিষয়। মানব
• জীবনে প্রাথমিক শিক্ষার গুরুত্ব
• অপরিসীম ও সুদূরপ্রসারী। আজকের
• শিশু-কিশোরগণ
• আগামী দিনে মুসলিম সমাজের
• কান্ডারী। শিশু-কিশোরদের মন
• কাদামাটির মত কোমল। এ সময়
• তাদেরকে যেমন খুশি তেমন
• করে গড়ে তোলা যায়। এ সময়ের
• শিক্ষা পাথরে খোদিত নকশার ন্যায়।
• তাই শিক্ষার প্রাথমিক
• স্তরে কোমলমতি কিশোর মনের
• গহীন কোণে আমাদের প্রিয় রাসূল
• মুহাম্মাদ (ছাঃ) সম্পর্কে ভ্রান্ত
• আক্বীদা-বিশ্বাস শিখিয়ে ‘বিষ
• বৃক্ষের’ উপর তাদের অনাগত ভবিষ্যত
• জীবনের ভিত রচনা করা হচ্ছে।
• সরকার ও পাঠ্যপুস্তক প্রণয়ন কমিটির
• সম্মানিত সদস্যগণের প্রতি আবেদন,
• ভবিষ্যতে কোন কবিতা ও প্রবন্ধ
• পাঠ্যপুস্তকের জন্য নির্বাচন করার
• প্রাক্কালে ভুল-শুদ্ধ যাচাই-বাছাই
• করবেন।
• বিল্লালের গযল, চরমোনাইয়ের গযল,
• আমার প্রিয় ইসলামী গান, শাহী গযল
• প্রভৃতি নামকরণে বাজারে প্রচুর
• ইসলামী গযলের বই-পুস্তক
• পাওয়া যায়। এ সকল বই-পুস্তকে হাম্দ ও
• না‘তের নামে আল্লাহ ও রাসূল
• (ছাঃ) সম্পর্কে নানা প্রকার ভ্রান্ত ও
• শিরক মিশানো আক্বীদা বিস্তার
• লাভ করছে। স্কুল ও মাদরাসার
• কচিকাঁচা বালক-বালিকারা সেইসব
• বই থেকে গযল মুখস্থ
• করে মীলাদুন্নবী-
• সীরাতুন্নবী অনুষ্ঠানে, ওয়ায-
• মাহফিলে গাইতে থাকে।
• ওয়ায়েযীন ও বক্তাগণ
• ইসলামী জালসায় সুর করে গযল
• গেয়ে থাকেন। বিশেষ বিশেষ
• দিবসে রেডিও
• এবং টেলিভিশনে ধর্মীয়
• অনুষ্ঠানের নাম দিয়ে নামজাদা কণ্ঠ
• শিল্পীগণ ইসলামী সঙ্গীত
• পরিবেশন করেন। পথে-প্রাপ্তরে,
• ফসলের মাঠে কৃষক-শ্রমিক কাজ
• করতে করতে ইসলামী গান গায়।
• নদীর বুকে নৌকার মাঝিরা এসব
• গান গায়। কবি-সাহিত্যিকরা কেউ
• বুঝে কেউ
• না বুঝে সেগুলো লিখেছেন। মানুষ
• তা কণ্ঠে তুলে নিয়ে দিবা-
• রাত্রি গাইছে। কেউ বুঝে, কেউ
• না বুঝে। সকলেই
• নিজেকে তাওহীদী আক্বীদায়
• বিশ্বাসী খাঁটি মুসলিম
• বলে ধারণা করে। যদিও তার
• কণ্ঠে গাওয়া সঙ্গীতটি তাকে ইসলাম
• থেকে দূরে নিয়ে যায়।
• আল্লাহ তা‘আলা এবং রাসূল (ছাঃ)
• সম্পর্কিত ভ্রান্ত আক্বীদার
• বিষমিশ্রিত
• কয়েকটি ইসলামী সঙ্গীতের দৃষ্টান্ত
• নিম্নে উল্লেখ করা হ’ল-
• ১. নবী মোর পরশমণি, নবী মোর
• সোনার খনি
• নবী নাম জপে যে জন সেই
• তো দোজাহানের ধনী।
• নবী মোর নূরে খোদা তার তরে সকল
• পয়দা
• আদমের কলবেতে তারই নূরের
• রওশনী…
• নবী মোর পরশমণি, নবী মোর
• সোনার খনি।[8]
• প্রখ্যাত কণ্ঠশিল্পী আব্দুল আলীমের
• কণ্ঠে এই সঙ্গীতটি সরকারী প্রচার
• মাধ্যমে সর্বদাই প্রচারিত হয়।
• গণমানুষের নিকট সঙ্গীতখানি খুবই
• জনপ্রিয়। কিন্তু এর ভিতর এমন সব বিষয়
• রয়েছে, যার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন
• করলে শিরকে আকবর (বড় শিরক) হয়
• এবং মানুষকে ইসলাম থেকে খারিজ
• করে দেয়।
• ২. সব মানুষের সেরা মানুষ
• নবীজি আমার
• নূরের বাতি দাও জ্বেলে দাও
• নয়নে আমার।
• তোমার দয়ার কাঙাল আমি
• কাঁদি সারা দিবস যামী।
• দূর কর দূর কর মনে মিটাও অাঁধিয়ার।[9]
• ৩. লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদ
• রাসুল
• ……
• নূরের নবী প্রেমের
• ছবি নাইকো তাহার তুল,
• ও ভাই নাইকো তাহার তুল
• লা ইলাহা…..।[10]
• ৪. দূর আরবে ফুটেছিল একটি নূরের ফুল
• (২ বার)
• সে ফুল আমার
• কমলীওয়ালা রাসূলে মাকবুল
• ……
• নূর নবীজীর দরূদ
• তাকে করে যে আকুল…
• রাসূলে মাকবুল, আমার
• রাসূলে মাকবুল।[11]
• ৫. দিবা নিশি জপি আমি আল্লাহ
• নবীর নাম
• ঐ নামের গুণে পুরবে জানি (২ বার)
• আমার মনস্কাম
• আল্লাহ নবীর নাম
• ……
• ঐ নামে যে পরবে মালা, জীবন
• হবে তার উজালা
• …. আল্লা নবীর নাম।[12]
• ৬. ডেকে লও রাসূলুল্লাহ,
• রওজা পাকের কিনারে
• আমি সহিতে পারি না বিরহ জ্বালা,
• ধন্য কর দীদারে
• আমি কেঁদে কেঁদে হইগো সারা,
• ধন্য কর দীদারে।
• আজো রওজায় শুয়ে থেকে হায়,
• কাঁদেন তিনি উম্মাতের মায়ায়।[13]
• ৭. নূরুন আলা নূর মুহাম্মাদ নূরের
• খাজিনা
• তোমার নূরের বদন
• দেখতে আমি দেওয়ানা।
• তোমার নূরে জগৎ জাহান
• সৃজিয়াছেন আল্লাহ মহান
• ……..
• তোমার নূরের
• লোভে লোভী তামাম দুনিয়া।
• তোমার
• নূরে পয়দা হয়ে ফেরেশতাদের
• সিজদা লয়ে
• পাইল তাজীম আদম নবী তারই
• উছিলায়
• তোমার নূরের তাজাল্লীর ঐ
• ইশকে দেওয়ানা।[14]
• -মাওলানা আ.জ.ম. অহিদুল আলম।
• ৮. মরণকালে দিও
• গো দেখা হে প্রিয় রাসূল আমায়
• হৃদয় মাঝে তোমারি নাম
• জপি সারাক্ষণ।[15]
• ৯. নবী রাসূলকে মুর্দা বলে কোন
• সে অবুঝ দল
• ……
• নবী রাসূলগণ কবর
• শরীফে জিন্দা আছেন হায়
• মূসা নবীকে একদা রাসূল নামাজ
• হালে পায়।
• মোদের নবী হায়াতুন্নবী আছেন
• জিন্দা হালে
• মোদের লাগি দোয়ায় রত আছেন
• সাঁঝ সকালে।
• উম্মতেরা করছে কি কাজ
• নবী দেখতে পায়
• সেই নবীকে মুর্দা বলা কাদের
• শোভা পায়।
• ……
• মাযহাব মানা ফরজ বলে সঠিক
• আলেমেরা
• মাযহাব
• যারা ছাড়িবে তারা হবে যে গোমরা
• কোন বাতিল দল মাযহাব
• মানে না মোদের জামানায়
• সত্য আলোর
• রশ্নি ছেড়ে অাঁধারে কাতরায়।[16]
• …. মাঃ হায়দার হুসাইন
• ১০. ও গো নবী সরোয়ার তুমি হাবীব
• আল্লার
• …….
• সৃষ্টি করে নূরকে তোমার
• অতি তাজীমে
• সবার আগে রাখেন
• খোদা আরশে আজীমে
• সে পাক নূরেতে তোমার
• গড়েন তামাম সংসার
• সৃষ্টি হল আরশ, কুরসি, জমিন ও আসমান।
• …..
• পেলে দিদার প্রভুর
• নূরে মিলে গেল নূর।[17]
• -মাওলানা কবি রুহুল আমীন খান।
• ১১. সব নবীদের
• সেরা তুমি আখেরী রাসূল,
• ……..
• পয়দা হল নিখিল জাহান
• তোমারি পাক নূরে
• ধরা হতে অাঁধার
• কালো পালিয়ে গেল দূরে।[18]
• – মাওলানা আ.জ.ম. ওবায়দুল্লাহ
• ১২. নূর মুহাম্মাদ ছল্লাল্লাহু সব নবীর
• সুলতান
• তুমি লাহুতের মেহমান,
• ………….
• চাঁদ-সুরুজে তোমার দ্যুতি
• গ্রহ তারায় তোমার জ্যোতি
• আরশ ফালাক সকল তোমার
• নূরেতে রৌশন।[19]
• -মাওলানা কবি রুহুল আমীন খান।
• জনৈক কবি লিখেছেন,
• আকার কি নিরাকার সেই রববানা
• আহমদ আহাদ বিচার হলে যায় জানা
• আহমদ নামেতে দেখি
• মিম হরফে লেখেন নবী
• মিম গেলে আহাদ বাকী
• আহমদ নাম থাকে না।
• আরেকজন কবি লিখেছেন,
• আহমদের ঐ ‘মিম’-এর পর্দা
• উঠিয়ে দেখরে মন
• দেখবি সেথা বিরাজ করে
• আহাদ নিরঞ্জন।[20]
• একজন মুসলিম গীতিকারের রচিত
• কথিত ভক্তিমূলক গান দেশের
• বিখ্যাত
• কণ্ঠশিল্পীরা সরকারী প্রচার
• মাধ্যমে সর্বদাই গেয়ে থাকেন। যার
• কথাগুলি খুবই আপত্তিজনক।
• কথাগুলি হ’ল-
• ছায়া বাজি পুতুল রূপে বানাইয়া মানুষ
• যেমনি নাচাও তেমনি নাচি পুতুলের
• কি দোষ
• তুমি হাকিম হইয়া হুকুম কর,
• পুলিশ হইয়া ধর
• সর্প হইয়া দংশন কর
• ওঝা হইয়া ঝাড়।
• তুমি মার তুমি বাঁচাও
• তুমি খাওয়াইলে আমি খাই, আল্লাহ…
• এই যে দুনিয়া কিসের লাগিয়া
• এত যত্নে গড়াইলেন সাঁই
• এই যে দুনিয়া……।
• হিন্দু ধর্মাবলম্বী পন্ডিত শ্রীমৎ
• শংকরাচার্য্য অদ্বৈতবাদ মতবাদ
• প্রচার করেছেন। যার সারকথা হ’ল
• সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টি অভিন্ন বস্ত্ত।
• জগতে যা কিছু বিদ্যমান তার সবকিছুই
• স্রষ্টার অংশ বিশেষ। যার আরেক নাম
• সর্বেশ্বরবাদ। যার অর্থ সব জড় ও জীব
• জগতের মধ্যেই ঈশ্বরের অস্তিত্ব
• আছে। এই বিশ্বাস থেকেই
• হিন্দুরা সকল সৃষ্ট বস্ত্তর পূজা করার মধ্য
• দিয়ে ঈশ্বরের উপাসনা করার
• দাবী করে।
• খৃষ্টানরা দাবী করে যে, ঈশ্বর
• সর্বপ্রথম তার নিজের ‘যাত’
• বা সত্তা থেকে ‘কালেমা’ বা পুত্র
• যীশু খৃষ্টকে সৃষ্টি করেন এবং তার
• থেকে সকল
• সৃষ্টিকে তিনি সৃষ্টি করেন। খৃষ্ট
• ধর্মের ‘সৃষ্টিতত্ত্বের’ আদলে সপ্তম
• হিজরী শতকের ছূফী মহিউদ্দীন ইবনুল
• আরাবী (৫৬০-৬৩৮ হিঃ) বলেন,
• ‘আল্লাহ সর্বপ্রথম ‘নূরে মুহাম্মাদী’
• সৃষ্টি করেন এবং তার থেকে সকল
• সৃষ্টি জগতকে পয়দা করেন। জাবির
• (রাঃ)-এর নাম জড়িয়ে- ‘সর্বপ্রথম
• আল্লাহ তোমার নবীর নূরকে তার নূর
• থেকে সৃষ্টি করেন’- এই
• মিথ্যা কথাটি সর্বপ্রথম ইবনুল
• আরাবী তার রচিত বই-
• পুস্তকে ‘হাদীছ’ নাম দিয়ে উল্লেখ
• করেন।[21]
• আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাই যে,
• হিন্দু ধর্মের ‘অদ্বৈতবাদ’, খৃষ্টান
• ধর্মের ‘বহু ঈশ্বরবাদ’ এবং ইবনুল
• আরাবী উদ্ভাবিত মুসলমানদের
• ‘নূরে মুহাম্মাদী তত্ত্ব’-এর
• মধ্যে কোনই প্রভেদ নেই।
• বরং চমৎকার মিল রয়েছে। তিন
• ধর্মের তিনটি মতবাদের মৌলিক
• কথা একটিই। আর তা হচ্ছে জগতের
• সকল সৃষ্টিই হিন্দুর ‘ঈশ্বর’, খৃষ্টানের
• ‘খোদা’ এবং মুসলমানের ‘আল্লাহর’
• সত্তা থেকে সৃজিত হয়েছে।
• ‘আল্লাহর নূরে নবী পয়দা, নবীর
• নূরে জগত পয়দা’ যার সংক্ষিপ্ত রূপ
• ‘নূরনবী’, এই বচন যারা হাদীছ
• নামে প্রচার করেন এবং এ
• আক্বীদা পোষণ করেন তাদের কথার
• অর্থ দাঁড়ায় যে, ‘আল্লাহর সত্তা’
• বা ‘যাত’ একটি ‘নূর’ বা নূরানী বস্ত্ত
• এবং আল্লাহ স্বয়ং নিজের সেই
• যাতের বা ‘সত্তার’ অংশ থেকে তাঁর
• নবীকে পয়দা করেছেন
• (নাঊযুবিল্লাহ) । অথচ আল্লাহ
• তা থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র।
• গুরুত্বের সাথে বিবেচনার
• দাবী রাখে যে, কোন হাদীছ
• গ্রন্থেই ছহীহ, যঈফ, হাসান কোন
• সূত্রেই রাসূল (ছাঃ)
• থেকে তিনি ‘নূর নবী’ বা ‘নূর
• দ্বারা তৈরী’ এমন একটি হাদীছও
• বর্ণিত হয়নি। হিজরী সাতশত
• শতাব্দীর পূর্ব পর্যন্ত ছাহাবী,
• তাবেঈ, তাবে তাবেঈ,
• সালাফে ছালেহীন, চার ইমাম সহ
• কোন মুসলিম আলেম ‘নূরনবী’
• সংক্রান্ত কিছুই জানতেন না।
• যদি তাঁরা জানতেন তাহ’লে অবশ্যই
• ইতিহাস ও সীরাত
• গ্রন্থে তা লিপিবদ্ধ করে যেতেন।
• কিন্তু তা নেই। এমনকি ইসলামের
• ইতিহাসের প্রথম পাঁচশত বছরে কোন
• দল-উপদল বা বাতিল ফের্কার পক্ষ
• হ’তেও ‘নূর নবী’ বিষয়ক কিছু
• আলোচিত হয়নি।
• কিন্তু বিচিত্র এই দেশ। বিচিত্র এ
• দেশের মানুষ। কবির ভাষায়- এমন
• দেশটি কোথাও খুঁজে পাবে নাক
• তুমি…। সব সম্ভবের এই
• দেশে কে শোনে কার কথা।
• প্রমাণবিহীন বাংলা বই-পুস্তক আর
• ওয়ায-মাহফিলে বক্তাদের
• মুখে শোনা কথার উপর নির্ভরশীল
• হয়ে কবি-সাহিত্যিক, শিল্পী,
• গীতিকার সকলেই বিভ্রান্ত
• আক্বীদায় বিশ্বাস স্থাপন
• করে বা না করে অভ্যাসগত শিরকের
• পঙ্কিলে আটকে গেছে। যার শেষ
• পরিণাম অত্যন্ত ভয়াবহ। কারণ আল্লাহ
• শিরকের ফলাফল
• সম্পর্কে হুঁশিয়ারী উচ্চারণ
• করে বলেছেন, ‘যদি তারা শিরক
• করে তাহ’লে তাদের আমল সমূহ নষ্ট
• হয়ে যাবে’ (আন‘আম ৬/৮৮) ।
• সঠিক আক্বীদা :
• ইহুদীরা ওযায়ের (আঃ),
• খৃষ্টানরা ঈসা (আঃ) ও আরবের
• মুশরিকরা হযরত ইবরাহীম ও ইসমাঈল
• (আঃ) সম্পর্কে অতি ভক্তি ও
• বাড়াবাড়ি করে শিরকে নিপতিত
• হয়েছিল। এজন্য পবিত্র কুরআন ও
• হাদীছে আবদিয়াত (বান্দা),
• বাশারিয়াত (মানবত্ব), গায়েবি খবর
• সম্পর্কে না জানা প্রভৃতি বিষয়ে বারবার
• আলোচনা করা হয়েছে।
• যাতে ঈমানদারগণ রাসূলের আনুগত্য ও
• ভালবাসার পাশাপাশি তাঁর
• প্রতি অতি ভক্তি থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করতে পারে।
• মহান আল্লাহ তাঁর প্রেরিত রাসূলের
• পরিচিতি বর্ণনা করে বলেন, ‘বল,
• আমি তোমাদের মতই মানুষ; আমার
• প্রতি অহী হয় যে, তোমাদের ইলাহ
• একমাত্র ইলাহ’ (হামীম সাজদা ৪১/৬) ।
• রাসূল (ছাঃ) নিজেই নিজের
• বৈশিষ্ট্য পেশ করে বলেছেন,
• ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মতই একজন
• মানুষ। আমি ভুলে যাই,
• যেমনভাবে তোমরা ভুলে যাও।
• সুতরাং আমি ভুলে গেলে তোমরা আমাকে স্মরণ
• করিয়ে দিবে’।[22] সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য
• সম্পর্কে সুস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন ভাষায়
• রাসূল (ছাঃ) বলেছেন, ‘সকল
• ফেরেশতা নূর থেকে এবং জ্বিন
• জাতিকে আগুন
• থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর
• আদমকে (মানব জাতি)
• সৃষ্টি করা হয়েছে সেই সব ছিফাত
• দ্বারা, যে ছিফাতে তোমাদের
• ভূষিত করা হয়েছে (অর্থাৎ মানব
• জাতিকে মাটি ও
• পানি দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে)।[23]
• এ হাদীছ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে,
• কেবলমাত্র ফেরেশতাগণ ‘নূর’-এর
• তৈরী। মানব জাতি কিংবা তার মধ্য
• হ’তে নবী-রাসূলগণ নূরের তৈরী নয়।
• আলেমগণের উচিত, পবিত্র কুরআনের
• আয়াত ও ছহীহ হাদীছগুলির উপর
• নির্ভর করা এবং সেই মুতাবিক সঠিক
• ও বিশুদ্ধ আক্বীদা গ্রহণ ও প্রচার করা।
• সঠিক আক্বীদা গ্রহণের
• কথা বলা হ’লে যদি আপনি বলেন,
• ‘এগুলি ওহাবীদের কথা। ওহাবীদের
• নিকট
• থেকে আক্বীদা শিখতে হবে না।
• এদেশে ইসলাম প্রচার
• করেছে ওলী-আউলিয়াগণ। এতদিন
• পর ওহাবীরা এসেছে নতুন
• করে আক্বীদা শিখাতে’? এসব
• উক্তি করে আপনি নিজেকে দলীয়
• সংকীর্ণতার কুটিল
• পঙ্কিলে নিমজ্জিত করলেন। পবিত্র
• কুরআনের আয়াত ও রাসূল (ছাঃ)-এর
• হাদীছ ‘ওহাবী’ অথবা ‘সুন্নী’ এ রকম
• বিভাজন করে বর্ণিত হয়নি।
• এক্ষেত্রে আপনি ঈমানদার কি-
• না সেটাই বিবেচ্য বিষয়।
• বিদ‘আতী ও কুফরী আক্বীদা-আমল
• সমর্থন
• করা হ’লে তিনি পাক্কা ‘সুন্নী’। আর
• তার
• বিরোধিতা করলে কা‘বা মসজিদের
• ইমাম ছাহেব হ’লেও তিনি ওহাবী।
• কি চমৎকার অভিধা! এসব
• গোঁড়ামি ছেড়ে পরকালীন
• নাজাতের লক্ষ্যে সকলকে কুরআন ও
• হাদীছে বর্ণিত ছহীহ আক্বীদা গ্রহণ
• করতে হবে। ভ্রান্ত আক্বীদা ও
• শয়তানী পথ ছাড়তে হবে।
• এছাড়া কোন গত্যন্তর নেই।
• উপসংহার :
• বাংলা ভাষায় রচিত কাব্য ও
• কবিতায়, গযল ও গানে আল্লাহ ও
• রাসূল (ছাঃ) সম্পর্কে ভ্রান্ত
• আক্বীদা আবহমান কাল
• থেকে প্রচার হয়ে আসছে। প্রচলিত
• শত শত গযল ও ইসলামী সঙ্গীতের মধ্য
• থেকে কয়েকটি মাত্র দৃষ্টান্ত স্বরূপ
• উল্লেখ করা হয়েছে। সকল দলীয়
• সংকীর্ণতার
• ঊর্ধ্বে থেকে পরকালীন
• মুক্তি অর্জনের লক্ষ্যে অতীতের ভুল
• সংশোধন করে নেওয়া মুমিনের
• দায়িত্ব ও কর্তব্য।
• আসুন! সে লক্ষ্য
• সামনে রেখে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের
• প্রতি আমাদের দায়-দায়িত্ব পালন
• করি। নির্ভুল আক্বীদা প্রতিষ্ঠায়
• পারস্পরিক সহযোগিতা দান করি।
• আল্লাহ তাওফীক দান করুন- আমীন!
• সহকারী অধ্যাপক, ফজিলা রহমান
• মহিলা কলেজ, কৌরিখাড়া,
• পিরোজপুর।
• [1] . মুহাম্মদ শাহাব উদ্দীন, সাহিত্য
• সাধনায় কয়েকজন মুসলিম
• প্রতিভা (ঢাকা : ইসলামিক
• ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, ডিসেম্বর
• ২০০৪), পৃঃ ১৭।
• [2] . ঐ, পৃঃ ১৮।
• [3] . তদেব।
• [4] . ঐ, পৃঃ ৩৪।
• [5] . ঐ, পৃঃ ৩৫।
• [6] . ঐ, পৃঃ ২০।
• [7] . বাংলা সহজপাঠ, পঞ্চম শ্রেণী,
• বাংলাদেশ মাদরাসা শিক্ষা বোর্ড,
• ঢাকা, পুনর্মুদ্রণ: নভেম্বর, ২০১২,
• পৃঃ ৯৬-৯৭; ইসলাম ও নৈতিক
• শিক্ষা ৪র্থ শ্রেণী, জাতীয়
• শিক্ষাক্রম ও পাঠ্য পুস্তক
• বোর্ড,ঢাকা।
• [8] . ডাঃ এম.এ. সামাদ, আমার প্রিয়
• ইসলামী গান, পৃঃ ৭৮, প্রথম প্রকাশ :
• মার্চ ২০০৫। প্রকাশক : সাহিত্য
• সোপান, বগুড়া।
• [9] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ১১৪।
• [10] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ১১০।
• [11] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ৭১।
• [12] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ৬৭।
• [13] . শাহী গযল বা হিযবুল্লাহ
• জাগরণী, পৃঃ ১৭;
• ছারছীনা দারুচ্ছুন্নাত লাইব্রেরী,
• নেছারাবাদ, পিরোজপুর।
• [14] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ২৭।
• [15] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ২৯।
• [16] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ৪৭।
• [17] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ৬৭।
• [18] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ১৬২।
• [19] . প্রাগুক্ত, পৃঃ ৭০।
• [20] . মোঃ আবু তাহের বর্ধমানী,
• অধঃপতনের অতল তলে, পৃঃ ৬৪।
• [21] . ড. খন্দকার আব্দুল্লাহ
• জাহাঙ্গীর, হাদীসের
• নামে জালিয়াতি, পৃঃ ২৫৯ তৃতীয়
• প্রকাশ : সেপ্টেম্বর ২০০৮।
• [22] . ছহীহ বুখারী হা/৪০১।
• [23] . মুসলিম; মিশকাত হা/৫৭০১।

টিউনারঃ Unknown

আপনার জন্য আরও ভয়েস

Ads by Tech Voice